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老子讲的“无名与有名”，大家乍看感觉莫名其妙的。
其实“无名与有名”来自于同一个源头，原因很简单，因为无名——本身也是一种名。真正的无名，连“无名”这个称呼也不会有。当然，也包括我这一句描述在内。
所以，无名一旦说出来或者写出来，就是名，就是有名，所以无名即有名，同出而异名。同样的道理，无欲——本身也是一种欲。举一个很简单的例子：
人们常常说，某个深山老林里出家的高僧无欲无求。错了！如果真的无欲无求，他为什么要出家？他之所以出家，可能是求消业，可能是求积德，也可能是求悟道成佛，还可能是求往生西方极乐世界。怎么可能无欲？只是他的欲望没有聚焦在世俗社会的“名利权”而已。
所以，追求无欲——这本身也是一种欲望，而且很可能是一种比“名利权”更强烈的欲望。
比如历史上有很多和尚就为了追求往生西方极乐世界，不惜坑蒙拐骗，甚至连杀人放火都做得出来。最典型的例子就是禅宗第五代祖师在东禅寺将衣钵传给六祖慧能之后，当时数千名徒子徒孙心中不服，一路追杀，逼得慧能逃亡数千里，隐姓埋名十几年，不敢抛头露面。
当然，这并非是佛教独有的现象，世界上任何宗教都不例外。有人的地方就有江湖，有宗教的地方就一定有异教徒。而有异教徒的地方，几乎必然会有流血和战争。
大到中世纪时天主教针对伊斯兰教和东正教持续几百年的十字军东征，小到法国在1572年爆发的圣巴托洛缪大屠杀，如果你再考察一下几千年来人类各个时期各个地区所引燃的各种战争冲突，就会发现：
他们实行的是侵略和屠杀，却莫不打着上帝和正义的旗帜，就连1937年侵华的日本，都会举着一面“大东亚共荣”的遮羞布。
可见，很多看起来“无欲无求”的背后，其实隐藏着极大的“有欲有求”。
其实，世界上最可怕的不是为了金钱作恶，为了名誉杀人，为了权力造孽，而是为了信仰去审判他人，为了正义去替天行道，为了心中至高无上的理想和信念去改造世界。
因为前者有私有欲，所以有条件，基本上有得商量；后者无私无欲，所以无条件，几乎是无法调解。这，正是那些“无欲者”的可怕之处。那么综合上述内容可知：
无欲和有欲，二者本质上都是一种欲望。
顺带一说，在佛教系统中，菩萨与佛的根本分界线，也正是欲望之别。佛教把人的欲望分为两种，一种是贪欲，一种是善法欲。
所谓贪欲就是指对人世间名利权色等等的执着和迷恋，这是一种不好的欲望；而善法欲则不同，它是指一个人弃恶向善、修己利人、解脱成道的高尚追求，所以这种欲望不仅不是坏事，反而是应该提倡的“善法”。
说得通俗一点：
菩萨最大的欲望就是要普度众生，而在佛的眼里，虽然自己在普度众生，但是心里既没有普度，也没有众生。
也就是说：
菩萨只是没有世俗的欲望，但是有高尚的欲望；而佛既没有世俗的欲望，也没有高尚的欲望，甚至连有欲和无欲的概念也没有，因为佛是一种跳出了“有欲和无欲”的存在。
换句话也可以说：
佛是一种跳出了“无名与有名”的存在，没错！这正是老子所说的“道”的状态。
无名和有名，二者本质上还是一种名。而“道”则是一种跳出了“有名和无名”的存在，也可以形象地说，“有名和无名”都是“道”肚子里的双胞胎，只是名称各异，这就叫“同出而异名”，也就是老子说的“玄妙”。
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