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2005年3月6日, 作为官方的同性恋网站，爱情白皮书（中华同志网）开展专题讨论:中国的女同志运动因何而落后？
当社会一样不接受男女同性恋现象时，但女同志能获得的社会关注和资源帮助却远远不及男同志，这虽然有目前让人头疼的艾滋病问题，但更主要的原因却是女性自我的参于意识和权力意识及团结意识欠缺造成。
作为一名女性同性恋者，和另一位女性在一起，明明两情相悦了，并以为此情不渝了，为什么还有这么多束缚？为什么要遭受世人的责难？迫于社会和家庭的压力，却无奈地分手。如果大部分女性同性恋者总是默默承受，不去声明自己的权利，也不敢正视自己的权利，那么社会又如何知道你的需求？
连你本身都无法理直气壮，又如何要求社会普遍接受？又如何要求立法机构对同性婚姻进行立法？
有网友认为，这是女性自我权利意识唤醒的历史缺失。
“在现代中国，并没有一个完整的妇女运动历程，解放前中国的革命精英们就意识到女性的诸多不平等地位，来自家庭、宗族和封建思想等的压迫，这些不平等主要体现在婚姻、生育、工作权、受教育的权利等方面，在49年建国之后，中央政府颁布了《婚姻法》等一系列法律，保障了妇女与男子的平等地位。但是这些权利并不是靠妇女自身的自觉意识提高获得的，不是靠不懈的斗争争取来的，而是至上而下，由男子主导的国家权利机构“下放”和‘赠与’的。”
大家都知道，目前同性恋在国内的境遇是，没人说你犯法，但是不少人在心里鄙视你为不洁，为怪物，为不道德者，或是社会丑恶现象。
即便如此，大部分的女性同性恋者却以为个人的幸福感并不与社会的是否认可有直接关系，这样的结果是即便有许多在社会上过的很不错的女性同性恋情侣却也不会公开自己的身份。反正吃饭穿衣，冷饿自知，有的时候，幸福或不幸也只是两个人的事情，需要在私下里解决，张扬即使是异性恋也是不好的。
这一种隐蔽性存在，社会就无法在短期内了解女性同性恋者的真实生活状况，无法给予女性同性恋者以公正的评介，更不必说是法律的待遇。
而造成女同们普遍隐忍个性的特征原因，又不得不提到中国历史文化。
遥想我们的历史，当猿一步步进化成为人，当母系氏族公社被父系氏族公社替代，当某些人不幸被沦为奴隶，当某些封建贵族可以随意判决他人生死，当孔子说 “不孝有三，无后为大” 和“女子与小人难养”，还提倡什么“仁”和“义”，企望统治者们施“仁义”于天下时，这儒家学说便得到了封建统治者的极力推崇。因为几乎每一个统治者都以为自己高高在上，都可以施“仁义”于天下，以为自己是天下的主宰。
尤其孔大圣人这句“不孝有三，无后为大”，狠狠击伤了被父辈期望需要传种接代的好些同性恋者的慌张心灵。
孔大圣人又言“女子与小人难养”，本意可能不是歧视女性，却让后世儒者为了维护其男性中心地位提供了据点，不断编造出一条条绳索套在女性的脖子上，无理扼杀女性的才情，原则上轻视女性的创造力和智慧。什么三从四德，什么三纲五常，可哀整个封建王朝，女性没有地位，女性一直低人一等，女性的命运一直隶属于男性。照理说而今政府承认女性是半边天，是女性思想与行动可以自由奔放的时代，女性所受的待遇正基本和男性一致，可社会主义革命成功不过五十多年，改革开放也只有二十多年，一种沉淀了几千年的文化个性就是一种社会习性，不可能在很短的时间内脱胎换骨，女性在处理性与爱的问题上仍普遍趋向于受压制和被忽视，能忍便忍，能隐就隐，尤其是女性同性恋，作为一个弱势群体，更没话可说了。所以说如今的女同运动如死水微澜也就丝毫不奇怪了。
“这历史文化的遗传也导致了今日社会的性别教育，鼓励男性优秀，鼓励女性平庸的。男性优秀，才能够获得社会认同，才能吸引女性；女性平庸，才能安分守己，做一个贤妻良母，用小女人的温良凸显出大男人的伟岸，才能被男性所以爱。这个教育影响我们千年，如今还带着巨大的惯性。这个磁场还波及到女同志群体内部，君不见TTPP老公老婆正搞得热闹非凡么？”
还有女性认为，女同志运动需要带头人，需要领导人，更需要社会阶层的支持。
“主导中国同志平权运动资源力量的人，恐怕在意识上并没有怎样思考过女同志的能力。或许他们也在想女同志‘压力小’、‘上不了街’等等。但是缺乏资源支持和声音支持的女同志，何以去‘运动’？”
另外，该群体存在的一些腐败分子和混在其中的某些不良现象也妨碍了社会正确看待女性同性恋，某些利用该身份骗财骗色者，之所以宣称自己是女性同性恋者，是“因为逐渐认识到此身份有一种含糊不清的诱惑力，她们甚至希望诱惑可能喜欢“坏女人”的男人。这些喧嚣的狂热分子（她们显然是女性同性恋者当中最引人注意的）使公众舆论本来就认为是邪恶和装腔作势的东西，更加名誉扫地。” （西蒙·波伏娃《第二性》）
还有，女同自身因受环境压迫，表现出的消极心理和自杀行为，也一样不利于该运动的前进步伐。
“和人的所有行为一样，同性恋是导致虚假、失衡、受挫、谎言，还是相反，会带来有益的体验，这要取决于它在现实生活中的表现方式——是不真诚的、懒惰的和虚伪的，还是明朗的、慷慨的和自由的。” （西蒙·波伏娃《第二性》）
团结与向上，正确正视自己，并敢于接受现实，摒弃虚假、失衡、受挫、谎言等，把希望放在自己身上，积极制造一个良好的“环境”，因为如果“环境”总不认为女性同性恋者的权益真实存在，如果女性同性恋者自己不去制造这个“环境”？而是等到男性同性恋争取到权益后再把这权益分给女性同性恋者，那么，中国的女性同性恋运动将继续处于沉默状态，只能凭历史的脚步，缓慢而行。版权归http://www.15880.com所有
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女性同性恋运动为什么不见起色的回复如下