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近日，读《吕氏春秋?先识览?察微篇》，为孔子之“见微知著”而惊叹不已，故与诸君共勉之。原文如下：
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。
简而释之，鲁法鼓励鲁人在外赎回沦为奴隶的同胞，且赎金可报账。一次，子贡在国外赎了一鲁人，回国后却没报账。（在人们夸奖子贡品格高尚时）孔子却批评子贡说，从今以后，鲁人将不会从别国赎回奴仆了。子路救了名溺水者，那人送了头牛以示谢意，子路收下了。（当人们都议论子路贪心时）孔子却高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
好了，问题来了！子贡做好事，本该被树为模范，可为何孔子却要批评他呢？
我们必须承认，子贡的行为确实卓于常人。拥有高于常人的自觉性，并非子贡之错，可是子贡的行为会对社会造成不利影响。因为该行为把原本普通人的道德标准，超拔到了绝大多数人难以企及的圣贤高度。如此，遂导致了普通人对赎人的望而却步。
当道德违反了常情，悖逆了人情，是可怖的。把道德的标准无限拔高，或者把个人的私德当作公德，两种做法只会得到一个结果，让普通民众闻道德而色变，继而远道德而去！
诚然，道德本是一个沉重的话题，道德的高帽扣谁身上都会让人不自在，可人们总是容易站在道德的制高点上，理所当然般地指责“人之常情”。
好了，什么是常情？说近一点吧，护着自己的爱人、守卫自己的爱情不被人侵犯，算不算常情？被人误会，明知解释不清却依然选择了解释，算不算常情？听说，爱情总是让原本理智的人，以身犯险。叹之！
世界本无事，自扰也！是与非，表象与真相，一言又岂能尽之。或曰，我本一心向明月，奈何、奈何……
末了，我们的网站，是否也在经历着“子贡赎人”之殇，抑或“子路受牛”之困？
2017-09-19
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子路受牛、子贡赎人的回复如下